本网讯（通讯员 谢瑶、李诗佳）11月4号下午，我院第124期“博闻想书会”在非凡国际求是楼401教室顺利召开 。本次想书会以“〖想国》的梦想”为主题，萦绕柏拉图的〖想国》发展会商 。本次想书会由李齐教员主持 。参与这次想书会的14位钻研生主讲人别离为24级郭可慧、张洋洋、欧一珂、史燕枰、李诗佳、王佳瑶、李思珑、武亚威、李素奕、吴晓悦、徐嘉靖、张思雨、徐鑫、董倩莉 。院“博闻想书会”学术活动工作幼组组织了这次想书会活动 。
同学们顺次进行想书分享 。首先，郭可慧同学聚焦〖想国》第十章，以为该章通过 “诗与哲学的争论”“魂灵不朽”“善恶报应” 三个主题议题，为 “正义” 理想提供终极支持 。针对 “诗与哲学之争”，她指出二者是感情与理性、表象与性质的对抗，柏拉图主张哲学主导的理性教育 ；针对 “魂灵不朽”，她以为这一论证将坚守正义从现实选择升华为魂灵美满的终极钻营 ；针对 “善恶报应”，她强调厄尔神话旨在疏导理性选择与善的钻营 。这些思想对现代文化理性疏导、幼我幸福认知及社会责任担任拥有沉要启迪 。
张洋洋同学以〖想国》为据论析柏拉图辩证法，以为其是获取真知的唯一蹊径，与理想论缜密相连 。他指出辩证法在 “类别划分”“线段喻”“哲人教育” 中均有体现，高于数学等学问，主题是通过理性超过感性、脱节如果，最终把握 “善的理想” 。辩证法兼具纯正性与伦理色彩，对现代仍有启迪 。欧一珂同学聚焦柏拉图 “哲学王” 命题，以为其主题是权势与智慧结合以实现梦想城国正义，源于对其时权势无知的反思 。她以马克思主义视角批评其唯心与精英主义缺点，指出其在现代技术官僚、算法霸权等场景下的现实投射，强调需安身实际与人民主体性追求合理治理之路 。史燕枰同学聚焦〖想国》第五卷，梳理了妇女儿童公佑注护卫者教育、哲学家治国三大主题概想，注定其蕴含的性别平等、公共利益至高等进取性，同时以马克思主义视角批评其空想性、精英主义及忽视个别利益等局限，并指出其对现代教育、社会治理的现实启迪 。
李诗佳同学聚焦〖想国》第八卷，梳理贵族、荣誉、寡头、民主、僭主五种政体的演变轨迹，指出政体出错性质是人道中欲望对理性的侵蚀 。她分析每种政体的特点、衰变原因及内涵逻辑，揭示柏拉图 “政体是魂灵表化” 的主题概想，还提及个别坚守理性可招架出错的但愿，兼具深刻批评与启迪 。王佳瑶同学聚焦〖想国》第四卷，萦绕 “正义与幸福” 主题，指出护卫者的幸福在于城国整体和谐，其使命是守护城国统一与发展教育造就 。她还通过排除法推导城国的智慧、英勇、节制品质，最终界说正义为 “各安其位”，并论证城国正义与幼我魂灵（理性、激情、欲望）和谐的同构性 。李思珑同学萦绕柏拉图〖想国》“洞窟喻” 发展想书笔记，她以为该隐喻主题是 “阶下囚 — 影子 — 火光 — 太阳 — 沉返洞窟” 的认知进阶，揭示人类从虚伪到真实、从定见到真谛的魂灵转向过程 。针对现代社会，她指出存在 “信息洞窟”“欲望洞窟”“自我洞窟” 三类新困境，提醒人们需维持理性反思，突破认知镣铐、超过物质欲望、突破自我局限，在钻营真谛中实现魂灵醒觉与自我美满 。武亚威同学聚焦〖想国》第六卷，萦绕哲学家 “古怪无用” 的质疑发展，指出哲学家面对现实侵蚀、教育异化、哲学与政治张力等困境，结合现代社会知识分子处境反思，强调需平衡梦想与现实，坚守真谛与理性 。
吴晓悦同学聚焦〖想国》第七卷 “洞窟寓言”，解析其象征结构与思想内核，指出教育性质是魂灵转向而非知识灌输 。她结合现代教育与治理现实，反思数字化时期的新 “洞窟” 困境，强调教育需疏导人突破认知局限、追寻真谛 。李素奕同学聚焦〖想国》第七卷 “洞窟喻”，解析其意识论、教育转化及教育者使命三层内涵，强调教育性质是魂灵转向而非知识灌输，结合现代教育治理反思其现实启迪与汗青局限性 。徐嘉婧同学聚焦〖想国》第五卷，解析男女平等、妇女儿童公佑注哲学家治国 “三沉浪涛” 主题主张，注定其超过时期的理想，也指出其工具性、反人道等局限，结合现实探求人才提拔、公私利益平衡等启迪 。张思雨同学以马克思主义视角解读〖想国》，梳理其梦想城国构建逻辑，聚焦 “洞窟迸作” 解析内涵，注定其认知启迪，批评其唯心与精英主义局限，辨析其与马克思主义梦想的性质差距 。
徐鑫同学分享〖想国》与教育经济与治理的关联 。他指出版钟装正义”对教育平正有启发，教育系统应平正高效分配资源 ；“护卫者”造就思路提醒教育需助学生“魂灵转向”，资源投入要精准 。他强调钻研需平衡效能与人文，结合中国教育现实，提出资源分配、价值钻营、造度设计三方向，愿以专业助力教育高质量发展 。董倩莉同学系统梳理了〖想国》钟装梦想”的内涵：从以“正义”为起点的主题议题，到梦想城国的秩序构建、个别魂灵的三沉和谐，以及造就德性的教育系统 。
同学们萦绕〖想国》实现想书分享后，李齐教员作总结讲话 。他结合西方哲学脉络，梳理了西方政治哲学、人道性质等主题话题，提及黑格尔“英雄为王”的偏差、尼采对女性的极端概想，还以马克思视角指出古希腊私有造的双沉性——既是“万恶之源”也是“文化之源”，并强调〖想国》中柏拉图提出的“幸福城国”特质（智慧、英勇、正义）在现代仍有借鉴意思 。李齐教员还谈到，私有造形成的欲望不仅推动了文化进取，却也造成“文化与邪恶并存”的矛盾，以为人必要平衡理性与激情、钻营优良品质 。最后，李齐教员激励各人深刻研读经典，与同学们合照后，本次想书会圆满实现 。（审核人 刘卫民 李齐）
